碣石卫城古八景

文/叶良方

明嘉靖初期，碣石卫城文人在当时海丰县城文化风气的影响下，根据当地自然景观的特点，并通过长期的观察和选择，对碣石名胜总结出：“祈雨龙坛、犀牛望月、永兴古寺、港口归帆、南灶云霞、洑州浮地、石桥半渡、桂林耸秀”等八处景观。嘉靖八年（1529），碣石本地籍进士李实，对这八处景名作了归纳，整合为一首律诗云：“玄武三台景色鲜，犀牛望月吐青烟。永兴古寺钟声响，港口归帆渔火炫。南灶云霞波万顷，洑州浮地浪千年。石桥半渡传今古，耸秀桂林夜月圆。”

第一景“祈雨龙坛”，位于玄武山三台石之中石。三石耸立，高各丈余。清乾隆十年《陆丰县志•古迹》载：“三石坛，在碣石卫北门外，即卫城八景中祈雨龙坛也，下有潭，今淤涸”。石壁前面镌刻“祈雨龙坛”四字，并有明崇祯广东盐课提举司提举王基栋题写的“三台石”三个大字，同时题有《三台石纪游诗》云：“岧峣碣石接三台，人日同登最上臺。云水渺茫山北向，海天寥廓舶南廻。鱼龙奋蛰惊春早，梅萼生香近腊开。一望紫宸遥万里，百年踪迹几人来？”及至光绪二十一年（1895）底，刘永福从台湾失败退归碣石寓居期间，所作的《悼台诗》亦被工匠镌刻于三台石上，与王基栋诗刻并排在一起。诗曰：“流落天涯四月天，樽前相对泪涓涓。师亡黄海中原乱，约到马关故土捐。四百万人供仆妾，六千里地属腥膻。今朝绝域环同苦，共吊沉沦甲午年。”1969年三台石被炸毁，两诗及“三台石”书刻俱不存。

第二景“犀牛望月”，位于碣石卫城外西北5里的梅田村。村前有石状若犀牛，举头望着南山顶的月石，当地称为“犀牛望月”。此景又位于碣石广福寺内，故寺联曰：“港口风清渔舟唱晚；犀牛月朗佛偈阐真。”清吴绮《岭南风物记》载“卫西北五里，道旁有石，形如犀牛，昂首仰望，其南山上，一石圆如月，俗谓‘犀牛望月’。”嘉庆四年（1799），诗人袁树赴任碣石城惠州府海防同知时，曾游览此景，所作《犀牛石》诗序曰：“犀牛石在观音岭下。头角蹄尾□具。前□时石牛露餐，每夕残食田禾，居民苦之而不能制。忽为雷击，俯首僵卧道旁，土人名其迹曰：‘犀牛望月’”。因作诗云：“犀牛石，卧道边；不助畊田转害田，虽介葛庐难与言。农夫不能制，牧竖不敢牵，耘耘怨气上干天。霹雳一声腰股折，精灵亡尽仍顽石。裂残形僵蠢，魄藉草根望明月。我愿群枭视此牛，纵至成精终败灭。”

第三景“古寺钟声”，在永兴古寺察院巷（今北城新村九巷）。距碣石卫城西北5里。该寺始建于宋代，旧称弘德寺。明嘉靖《海丰县志》载：“永兴古寺，在碣石卫城西门外旗峰山下”。嘉靖初年，广东提学副使魏校发起了“毁淫祀，建社学”的文教运动，该寺一度被改为桂林书院。明万历二十八年（1590），南京江南御史李实有感早年在寺中艰苦的经历，遂将古寺搬迁至石桥场土城东南处（今碣石中心小学旁），题称广德禅院。清乾隆四十八年（1709），清碣石镇第十任总兵刘国兴重修，占地面积约600平方米。大门有联曰：“广布慈祥，大明舍利；德修梵行，法现浮屠。”寺内有一口巨大的古钟，为元代初期海丰县城陈姓巨族所献，刻有铭咒曰：“空空空色，非空色空，无谓空空。” 巨钟用一根来自深山的细长老藤条悬挂在大殿中。每届清晓，寺内钟声敲响，传至碣石卫城中，音色响亮悠扬。当地人形容钟声“轻十八，紧十八，轻轻紧紧百零八”，有“丝线吊金钟”之称。每当清晨，寺僧敲响大钟，附近30里地均可听到，遂成为旧时卫城一景。

第四景“港口归帆”。港口，即位于碣石城南的乌坭港出海口。旧时从外洋捕鱼归来的渔船，其桅杆上均悬挂着渔灯。每当夜晚，站在玄武山上观海，可望见一艘艘挂着灯盏的风帆船络绎不绝地满载而归，形成了一道“港口归帆”的炫亮景光。清康熙年间，当地举人卢恩陪同碣石镇副将登上玄武山，借景抒情作有《和副戎登玄山观海元韵》二首。其中第一首曰：“早镇三山胜，移旌曜日来。陟巅云路接，放眼浪花开。鲸影浮终伏，波纹散复回。临流能作赋，文武称全才。”

第五景“南灶云霞”，地处碣南半岛的沙汕上。古代石桥场制盐的原始方法，就是用土灶燃烧柴火煮海水为盐。碣南半岛，古称南灶。过去，岛上万家盐灶所蒸腾起来的烟汽，笼罩在风车林立的盐田上，与落日晚霞染红的天空，构成了“南灶云霞”的著名景观。万历海丰知县叶维荣有《过碣石逢九日》诗曰：“三山晓日晴千里，万灶杉云酒一杯。”就是描摹这道景观的名诗。

第六景“洑洲浮地”。洑洲，位于碣石卫城西门外。古代是海中的一座小岛，后来与大陆连在一起，成为咸水塘包围的一个古村落，名叫洑洲社。该村与桂林村相隔百米处有一条2里多长的海水沟。虽然洑洲频临内海湾，地势低陷，但每年台风涌起的咸涝，以及暴雨形成的洪水都不能淹没。故此人们称洑洲为“浮地”。或者称为“龟地”，形容这片地方像一只乌龟，能够随潮水的升涨而浮起。岸边建有洑洲妈祖庙，立有清乾隆五十六年九月《严明部院禁碑》记，是清代广东省政府的一块公告巨碑。

第七景“石桥半渡”。位于碣石城南的跨海大石桥，名叫济人桥。嘉靖二十一年《惠州府志•桥梁志》载“济人桥，三百六十五间，在石桥场海中。创建以逸其人，两岸皆水，而桥独居海中。潮退时桥基犹见。或传仙人所建”。即八景诗所谓“石桥半渡遇神仙”的出处吧。济人桥全长约1.5公里，后被台风和大海啸毁坏，两岸行人只好通过南灶渡船来往。明代中期以后军民出城南门口，就是坐南灶渡船赴碣南半岛的。

第八景“桂林耸秀”。在碣石城西北桂林村中“桂林”石，石高9.5米、长20米、宽15米。北宋大中祥符元年（1008），中大夫陈谠宦游寓此，在村头高6米的巨石上题刻“桂林”两字。这块巨岩在古榕的遮掩下，遂成为碣石城外的有名古迹，西箖村亦因此改称为桂林村。光绪十八年（1892），碣石镇总兵官邓万林在这块巨岩的邻近石壁，题刻上“桂林耸秀”的摩崖石刻，面积达1.92平方米，使这处古迹闻名遐迩。

自古至今，前人专门题咏的《碣石八景诗》仅有上述李实的一首。李实为碣石卫城本地人，明嘉靖八年（1529）成已丑科进士，授翰林院庶吉士。他是自宋以来海丰间隔了267年后才出现的明代第一位进士。李实金榜题名后，被朝廷选为翰林院庶常馆学员。此馆从每届新科进士中擅长于文学书法者挑选充当。三年肄业后，授职为江南（今南京）监察御史、北京巡守监察御史等职。他在任期间，治政清廉，清冤除贼，政绩昭然。嘉靖十一年（1532）五月五日，嫡母强氏逝世。翌年十二月二十九日，他返回碣石卫城，含泪撰写了《先妣李门强氏孺人圹记》一文，追述先妣懿德，感念嫡母对自己的抚育之恩，备极人子孝思。上世纪九十年代末，笔者执编《汕尾市古今诗词选》时，幸赖碣石文史老人薛叙谋传承，才能保留此诗。此外，还有一副楹联，则是崇祯年间广东盐课提举司王基栋（字一权）提举所题。其联曰：“古寺篆金貌，浮地烟霞环半渡；锦江调玉烛，归帆夜月映三台。”亦是笔者执编《汕尾市古今对联选》时搜集。诗联都很精炼地刻画了古代碣石卫城的八道景观。如今历经500多年沧海桑田的变化，碣石八景中有的景观虽然消失或者逊色了。但从这首诗或联中，依稀可以想见当年动人的景象。