东海的寨和围——从古寨落中解读东海悠久灿烂的历史

吴志跃

当324国道、沈海高速、厦深高铁等现代交通干线将陆丰带上城市化发展轨道，一批批高层楼盘林立崛起时，东海的老城区倒让人遗忘了。其实，东海的老城区是很美的，东海的历史文化之根是在老城区，那些掩映在新建楼群中的古寨落，宛如一颗颗璀灿明珠，解读她们，是一种美的享受。

东海带“围”字的地名有：上围、新围、洪家围、竹仔围、连厝围、锣鼓围、鳌围；带“寨”字的地名有：新墟三大寨，即金钗寨（陈厝寨）、保昌寨（郑厝寨）和彩园寨，另还有炎镜寨（包括新寨）、寨仔（通德里）、葭湖（寨）、围仔（白箖村内）、锣鼓围。这些都是古地名，凡有带“围”或“寨”地名的区域，都有可能建过寨。规模或大或小，有占地几百平方米，也有占地几十万平方米。改革开放前，东海这些寨是聚居密度最大的区域，除了这些寨就剩下几个市场和大街、马街。再往前推，寨落，在民居中所占的地位更为重要。岁月沧桑，有些已很难找到围寨的痕迹，有些却保存完好。除这些现在还在使用的地名、或还能看得到的围寨外，历史上还有一个很重要的城寨——东海滘寨。也就是陆丰置县时的县衙所在地，现城墙已不存在，那一区域的地名现叫城内，说明这里历史上确有城寨。官塘村还有寨墙残存。炎镜寨现在就没有寨墙痕迹可寻了，但它历史上是有寨的，不仅是它历史延用到现在的地名，还有一个地名“新寨”的出现，证明周围有过一个旧的寨，两个地名相互印证，说明历史上两个寨都曾存在过。随带一提的是，炎镜寨的大宫，即华光帝庙，现在还珍藏着宋宝佑二年刻制的石香炉，这一片乡村的历史可上朔到千年以前。城南农村有两个带“围”字的地名：白箖的围仔，崎砂的锣鼓围，锣鼓围又名“拿投围”，“拿投”是当地方言对一种带剌草本植物的叫法，因此，这两个围可理解为房舍建在一起，周围有些树林、荆棘围着，是没有土建寨墙的。每一个围和寨，都是一幅美丽的历史画卷，用心品鉴，她会告诉你很多很多。

建寨历史最久的估计是东海滘寨，现在已没有寨墙痕迹，只剩“城内”这一地名；另一个应该是彩园寨，走访了很多老人，至今还不知道是谁建的；接下来是保昌寨，估计建于元末明初；与保昌寨相邻的金钗寨是清初陈天尹时代建的，建寨的时间、人物比较清楚。然后就是几个“围”，上围，是黄姓建的，在龙山中学北面龙山脚中，现在后人还在那里居住；新围，是陈姓建的，在东海影院左侧，俗称新围陈，现在也是陈姓后人在那里居住；洪家围，是洪姓先人建的，后有沈姓在里面居住，现在住户变杂姓了；寨仔，正名叫“通德里”，郑姓所建，一贯是郑姓族人管理和使用。现在大部分闲置。规模最大，影响最广的当数“新墟三大寨”，即彩园寨、保昌寨和金钗寨。保昌寨又叫郑厝寨，金钗寨对叫陈厝寨。

彩园寨位于东海镇环城路北侧，属新光社区管辖，寨内面积约40亩，整个寨就象一个“回”字，寨墙四周建房子，中间建房子，方方正正。在“回”字内的小“口”两侧，各有一条笔直的排污沟从寨的北面通到南面，沟边就是一条笔直的巷道。寨是谁建的不清楚，但这一建寨的传说却一代一代传下来：彩园寨是轿地，来这里建寨居住的人祈望子子孙孙都成为坐轿的人，因此把寨建成轿形，寨内两条贯通南北的路道就是轿竿。这个寨的另一个特点就是讲卫生，历史以来居住在里面的人都传承着这一优良传统，垃圾不随便放，巷道清洁。两条排污沟原来是阳沟，都经常清洗，象田里的水利沟一样，不会积臭水，不会生异味。以前社区每次组织卫生评比，彩园寨都是拿第一。现在寨内主要是林姓和杨姓在那里居住，还有一部分颜姓。环境依然很整洁。

保昌寨，东海俗称郑厝寨，事实上在里面居住的郑姓居民是很少的，这又是怎么回事呢？相传，保昌寨是郑姓建的，后这一郑氏族群迁到现陆丰市上英镇英郑村开基。走访现英郑村长老，称这一传说他们族谱中没有记载。倒是了解到英郑村的先祖与甲子抗元渔民领袖郑复是同宗，都是甲子澳头人，在南宋是殷实大户或官宦。元朝入境后，家势处于低潮，迁离原址，约在郑复翁殉国之后过了三代人，来英郑开基。来英郑之前是否先建了郑厝寨，不清楚。但东海有另一个传说印证了郑氏一族来过保昌寨。现保昌寨外的螺河上有一座金钗桥，桥名是为纪念当年建桥时保昌寨一位郑氏妈，拨下头上金钗捐献作为桥资的义举。金钗桥传说建于元朝，是螺河上继迎仙桥之后的第二座桥。1936年以前是柴桥，因此也叫柴桥头，是东海通行城南农村的要道。元朝至今七百多年，那个时代，一般家庭妇女是没有金钗的，就算有也是珍藏着，而郑氏妈是“拨下”，说明她整日佩戴金钗，不是做农活、家务的普通主妇。因此这位郑氏妈应是出自官宦巨贾之家的贵妇人。与英郑望族在这里住过的传说相符。不管这一传说是否属实，但保昌寨是郑姓始建的是不争的事实。建寨这个地方原来地名叫河沟下，就在螺河边上。目前，这个寨保存相当完好，四周寨墙完整，唯南北两个寨门在“四清”时被毁坏，西门还存在。整个寨面积约五十多亩，四万平方米左右，分8条直巷，一条主干横巷。历史上郑姓在这里居住时间不长，后将寨卖给蒋姓，蒋又将寨内一部分卖给王姓（王文虎，当时的大商人），过后就有其他姓氏的人入寨居住。寨名还是叫郑厝寨。王文虎的生意做得很大，主要是走苏州吴城，货船就在寨西门外的水门仔码头中停靠，于是水门仔码头成了当时的墟埠，有一些服务于搬运货物的劳工集结在那里，其中有一支姓谢的客家人在那里落脚，久了也成了寨内的居民，一直居住到现在。谢姓在清朝时出了一位贤人谢景新，官拜广西榕县正堂。在谢太爷回家省亲时，出入于写着“郑厝寨”三个字的寨门很别扭，在随行仆役中很难解释，堂堂谢县令怎么去走郑厝的寨门呢？而且当时寨内姓郑的人已迁走了。于是谢景新提议把寨名改为保昌寨，保大家昌盛发达。这一建议得到寨内民众的赞同，于是从那时开始就改寨名为保昌寨，至今也有300多年的历史了。但东海群众还习惯于叫郑厝寨，很大程度是受相邻的金钗寨，即俗称陈厝寨的影响。

郑厝寨还有一件特殊的“宝物”，一粒陨石。就在寨门口中，早年觉得它很大，比人还高，最近去看好象小了。但寨中长老说它几百年来就这么大。想来也是，这是一个错觉，当我几岁的时候，身高不足一米，当然觉得它比我高，几十年后，我长高它没长高，当然比我矮了。这粒石是陨石，身上布满燃烧过的洞，是奇石。一般人都知它是天上掉下来的，上中学时地理老师解释流星时就叫我们去水门仔看那粒石，就知道流星陨石是什么模样了。其实，水门仔并不是它的坠落地，它的坠落地是在几百年前的苏州吴城。当年王文虎的货船缷完货之后船轻，吃水浅，担心路上遇风被吹翻，于是船工在附近山野中搬这粒石压船，船安全靠岸了就把这粒石丢在码头的榕树下。已几百年了！它是当年郑厝寨商贸发达的旁证。

与郑厝寨一巷相隔的是陈厝寨，又叫金钗寨，原来在西门上有牌匾上书“金钗寨”三个大字，“四清”运动时被毁。陈厝寨是东海镇面积最大的寨，圆形，有东、西、南、北四个门。正门，即红白喜事出入的是东门，南门在现红光小学附近，最小。整个寨面积近20万平方米，十五条巷，寨内一个小角吴厝祠，就可以作为镇政府的办公址了，解放初期直至1972年的东海公社就在那里，现在东海当地群众还称金钗十五巷为“公社巷”，东海公社旧址现改作东海福利院。

在东海三大寨中，陈厝寨建寨历史比较近，始建于明万历廿年（公元1592年），扩建于清康熙五十二年（公元1713年），先是由章合陈开基祖陈复奎（有聘）偕兄有比、弟有第等兄弟在这里筑屋居住，至三世出了太学生陈君华，与当年的“海邑首富”陈天尹过往甚密，合作经商致富。1691年，陈君华与陈天尹合作在“月地埔”购得大片地皮合建寨子。这就是陈厝寨的来历。后，陈天尹年老，遂将大部分房产逊让给陈君华的三个儿子章其、章玉、章碧三兄弟。1713年他们兄弟拆除一些旧厝，建了一座集宗祠、书斋、住家于一体，占地2540平方米的“驷马拖车”大院，俗称“陈厝寨的大门楼”，因兄弟是章字辈，合力所建，故取“章合”为大院之名。这就是“章合陈”的由来。

纵观陈厝寨的结构，是集居家，仓储，加工于一体的。东门是俗称的生死门，即日常寨内群众出入的门，西门是向河边的，西门外可停靠货船。寨内有几条巷叫“糖房”，应该是工场和仓库，是生产和储放蔗糖、粮食的地方；寨内还有旷町，可用于晒粮食和货物。从位置选址，水陆交通便利，建筑格局，有仓储、工场、劳工居所等等，可见是陈天尹的大手笔！为何后来逊让给陈章合，自己去其他地方发展？笔者个见，可能是缘于陈厝寨地势低，每到汛期都要上水。这一现象直到1961年“三河归一”后才彻底改变。现在陈厝寨内的居民除陈姓外，还有吴姓、张姓等其他姓氏，陈姓相对较多。陈章合大院最近被陆丰市指定为文物保护单位。

东海除彩园寨、保昌寨和金钗寨外，还有洪家围，在新光社区，洪姓所建，寨墙最坚固，厚约1米，保存完好；寨仔，正名“通德里”，郑姓所建，保存完好，去年被陆丰市指定为文物保护单位。

历史上，因为建寨改变了东海的地貌。保昌寨是取寨外的红土来夯筑寨墙，取土的地方就成了贤堂池，前几年才被填平建设；陈厝寨也是取寨墙外的红土筑寨，留下长池和臭池仔；洪家围取土的地方留下后沟尾池；城内留下七星池。几乎每一个寨的旁边都有一个池的地名相伴，如果池是原来就有的，那么建寨时可能将它作为寨前荷包池之类加以利用，但这几个池都是在寨墙边，因此可断定是建寨取土留下的。

尽管现在这些寨的使用率很低，房屋大多闲置，但历史推前40年，也就是改革开放前，这些寨都是群众最喜欢居住的地方，住在寨内就认为是“墟心”，是最宜居的。那时，除了几个寨和“围”外，只有大街、马街、迎仙街、三六九墟、大帝等地人群比较密集；再往前推100年，几乎是绝大部分人是居住在寨内，寨外仅是商贸活动的空间；更别说兵荒马乱的年代，寨是安全岛。

古寨落是东海人文历史的一大特色，规模之浩大，是财富的象征。吹拂岁月的尘埃，你可看到东海这一商贸古镇昔日的辉煌！古寨依旧在，在古寨中形成的互爱互助美德也代代相传。寨，除了有防盗、防匪的功能外，还起到凝聚乡邻感情的作用。当地有句俗语，叫“乡里企，乡里围”。“企”是当地方言，意即居住，“围”是靠拢、聚集的意思。大意是居住在一起的乡邻，应团结互助。在东海，邻里团结互助是公德也是义务。这种团结互助的美德以前需要，现在同样需要。