漫话私塾

沈璧村

私塾产生于封建社会，一直到新中国成立才宣告在中国大陆“寿终正枕”的一种教育组织形式。它有二千多年的历史。在漫长的历史进程中，尽管形式上有若干变化，但万变不离其孔盂之宗。

清朝宋年和民国初年，已兴办仿照西方体制的新型学校，叫“洋学堂”或“蒙学堂”。进这类学校读书的，叫做“读蒙学”或“读新书”，而进私塾读书的叫做“读老书”。然而当时新书在城市和圩镇才有比较完整的学校，而农村的“新书”还处于新老混杂的过渡形式。多数的还是“老书”，所以私塾和蒙学是长期并存于社会上的。直到解放前夕，像广州市这样的大城市，郊区农村如西郊的南岸等地还有私垫。这无疑是半封建半殖民地的社会性质在国民教育方面的反映。

私塾的教育组织形式是怎么样的呢?我小时候曾就读私塾，回忆往事，试就几个方面据实叙述，聊以了解其一二。

一、私塾的性质

私塾，是私家所堤的学塾。它既与官办的学堂、书院有别，又与蒙学不同。它长期存在两种形式：一种是大家族、大宗族用公、儒租聘请教书先龟开设，为本家、本族子弟服务的学塾；或是乡村公众集资，(其集资办法多数在夏秋稻田收割时节，到田头按田亩收取学谷)聘请教书先生开设为本村子弟服务的学塾。这一类学塾一般不向学生收学费。另一种形式是教书先生私人租借地方开没，向学生收取学费来维持学校经费。这一类私垫多在城镇。在新书，老书同时并存的时期，“私垫”与“老书”已是同义词了。

私垫以“四书”“五经”为主要教学内容，其特色是尊孔、崇儒、怀古、守旧，知识偏窄，因袭两千年的教育陈规，有浓郁的封建色彩，愚昧、落后的精神状态，死板、枯燥的学校生活，跟不上时代的潮流。新中国一诞生，这类学垫就自然而然地进入了历史博物馆。

二、私塾的设备

地方上专门建造学塾房舍的为数甚少，多致是利用祠堂的偏厅办学，设备极其简陋。先生的一张书桌，上放文房四宝及红水碗，还有体跚学生用的藤条和竹板及一些生活用品。另在适当地方摆设一张终奉孔子的香案，除此之外，别无其他必要的设备。学生入学校带书桌、椅头各一张。文具、书籍按先生的要求和学习的进度自备。

学校的环境，条件比较好的，先生又有养花种草，悬挂书画的情趣，经布置就成像样的学校。如果环境龌龊，先生又是疲蹋缺乏生活情趣的，除了在孔子香案上面悬挂孔子的画像之外，四壁空无一物，什么布置也没有，真不成样子。简直使人“不知学校何处有，唯闻明朗读书声”，如此而已。

三、教学内容

在私垫里学生主读的是由《三字经》开始，然后按《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易经》、《书经》、《诗经》直至《礼记》、《春秋》循序授读。学生还可以选修其他书籍。选读的种类颇多，如《幼学琼林》、《古文观止》、《千家诗》、《孝经》、《朱子家训》、《昔时圣文》、《劝世文》、《杂册》、《百家姓》以至尺牍、应用文、诗词格律常识等等。学生日了以限沿自已的限度和喜爱，同时选换一至二本，连同必修的一同授读。此外，学生还背读算盘诗(珠算口诀)邀一些志趣相投的同学自学珠算。

读书之外，练习写毛笔字，叫做“写库纸”。这也是学校的主要课程之一。这种习字是学生每天必做的作业。教字练字也有一个循序渐进的过程。学生第一次习字是用蘸墨毛笔填写先生写住纸瘁上的红字(详《入学礼》)，接着是描写在纸章白页下面的字格。字格一般是先生写的，或在文具商店、书店买的。字格也按程度分深浅繁简。如初学写的是“上大人，孔乙己，化三千，七十士，佳作仁，可知礼也”，进而写” “王子去求仙，丹成入九天，山中方七日，世上九千年”这样比较深繁的字，再而就写唐诗、古文的句子，有了一定基础，便开始抄字。学生自打“抄格”，即垫于纸库首页白纸下面的底格。一般分四行每行七个或八个打成九宫格，每个四方格内有的还对角加二线，交点就是字的中心，这样按格对照书本一字一格抄写。习字的最高程度就是临帖。学生每天习字二页以上，勤力的写上十多页。写后一本跟一本地各自叠放于先生的案桌上。先生对每一页都进行查阅。写得好的围上一个红圈，写不好或写错了的打上红杆-再写上某月某日。这叫做“呈库纸”。

四、教学形式和方法

每年元宵后开学，阴历十二月中旬放假。中间没有星期天，没有寒暑假。但民间的传统大节日，如清明、端午、中秋等、无形中津课一天或半天。农村在农忙时节，请假的学生多了，也无形中放了假。一年的实际教学时间有十个月。

每一天分早上、上午、下午三段时间教学。早上主要是温习旧课。教授新课，叫做“授册”。上午是习字和温习新课，下午自己温读外在先生面前检读，叫做“念册”。

学生没有分班级。一所私垫有三几十个学生，程度高低混合排座，求其书桌排摆整齐就可以了。为了授册、念册能有秩序地进行。先生在早上和中午，一天二次排放好编有号码的竹签，让学生按回校先后的次序拿签，最先到校的拿第一签，可以优先第一个接受先生授册和检读，其他按第二第三……依次排队。拿到第一签的含有勤学的意思，所以拿第一签者，有一种荣誉感。为了拿签，学生们有的在天未亮就提着小油灯上学了。

早上回校后就是朗读课本，大约在七时左右，先生端坐于案桌，开始授册。学生按签码到先生面前，把要背的书页打开交给先生。然后背向先生念完前一天的课。念得好的，先生授给新课。授册的方法是把新课念一句，点上—点红点，学生跟着念一句，再开始第二句，一个段落授完(授给多少，先生根据学生的程度而定)学生对其中字句不懂的，可当面问，如要求多授的，先生也尽量多授一段。如果学生老课背不溢，先生就罚以打手掌，或不给授新课，或改对书念。少授一点新课。有的还留在上午或下午，等念熟了，课外补授。先生在授册点红时如遇上学生的书是父兄读过的旧书(已点过红点的)，也象征洼地照点，一段后红笔勾一勾作个中止符号。

授册时很注意孔子的息讳。“丘”是孔子的名字，凡授到“丘”字必在字旁划一红杆，字音改读“亩”。如果念册时照原音读成“孔丘”，头上就会“掐”的一声响起先生的竹板。实际上念错的很少，用错的倒是有，如在别的地方也读“亩”。

程度高，年龄较大，有一定威信的得意门生，往往当起“小先生”。 “小先生”是先生的得力助手。当起“小先生”的学生，在授册、念册的时候，另设书桌，出先生指定若干较浅的书本，如《三字经》、《大学》由小先生授念。“小先生”自已的书，由先事另在其他对间教授。

在私垫乱丢字纸被认为是糟蹋圣贤而被禁忌的。学生养成自觉把写过字的废纸抛进专设的字纸篓。社会上也有这种良好的风气。一般有点文化教养的家庭也不会把字纸随便抛在地下。当时东海有个“德志善堂”，把书写着“爱惜字纸，功德无量”八个字的字纸篓发给每家商户，每月一次，派人挑着约有一公尺高，七十公分直径的大纸篓到各家商户收倒字纸，集中焚烧。这个收字纸的人手拿钳子还沿街捡纸。学校值日的学生，上午稍为提前到校，打扫地板，并到专设的字纸炉烧字纸。

上午的数学内容，大体上分为二个阶段。十点半钟以前，就是习字。学生埋头写字。十点半钟以后，书声朗朗，温读早上所授的新课文。十二点钟放学。解放前东海龙山顶有放午炮。居民听到炮声便知午时已到。学生听到炮响，便收拾书本文具，锁好书桌，等先生一声“放学”便离校回家。

午饭后一点半钟左右，就有学生陆续到校拿签。下午的时间，学生可以比较灵活掌握。除念册之外，便可以做其他的玩艺。到四点钟左右，读书声又起，学生准备念册了，先生手执藤条，不断打拍着书桌，在周围巡视督促。并随时为学生解答提问。念册是下午主要的教学内容，对当天功课的一次检查。念册开始，仍与授册一样，大小先生各分一摊。学生按拿签次序，逐个在先生面前把当天的新课念一遍，然后返回自己的座位。如果念不会，先生就要他继续读到会为止。有少数不仅念会而很能背的，要求先生再授新册，先生便授以新的课文。

考字，可以说是私塾唯一的考核形式，读书识字是私塾的主要教学目的。考字，一季或半年进行一次。先生预先把学生学过的单字写在学生的本子上，然后逐个按本子次序叫名到先生面前受考。先生把学生读得准确的字旁围上一个红圈，错误或不懂的字划上杆。每次考十多个字，有一、二个字不懂的，不用挨打，如超过一、二个，每个字打一下手掌，按字数计算。还有个别程度高的，在先生面前默写生字。选读书不甩考试，读多少造多少，先生不加过问。

五、初学儿童的入学礼

学生入私塾就要拜一生一死二个老师——先生和孔子。而学龄儿童初次入学的礼节，则特别隆重。

学生在入学前，要做好理发、购买书籍、文具，书篮、换新衣服等准备。入学那天早晨，其中少不了猪肝之类的有意思的食品。如猪肝的“肝”与“官”是谐音，就有读书做官的意恿。家境翁周人家，至少要吨一餐风葱粥。早饭后，学生手捧一个米筒(一节竹筒、家庭量米的量器)，内插一株风葱、二只热鸡旦。米筒和葱都是空心的，含有通窍聪明的意思。鸡旦则有圆满成熟吉利的意思，用以入学引路，以示好兆头，家长提着糖料果品金盒、纸锭、香烛及拜先生用的十二板红帖和一个红包(内有一个月或更多的学费)，带着子弟到学饺。先生领着家长进去，学生立等在门外。家长在孔子香案前，摆好全盒等供品，点好香烛，然后同先生出来指点孩子的入学礼。

学生左脚跨过门槛，有脚在外，哈腰用手往米筒内取熟鸡旦，一只一次地往孔子香案滚去。滚完旦，右脚才进门，到孔子香案前，接过家长送来的香，向孔子像跪下。家长也陪着跪拜，口中念念有词在说些祈求祝愿的话。跪拜完毕，烧过纸锭，收起供品。学生双手捧着全盒，上放十二板红帖及红包，家长领着到先生跟前，让先生端坐于椅上，学生便向前跪下。先生立即扶起学生，接过全盒。然后授册。先生把学生的《三字经》翻开第一页，一字一字地教读：“乾为天、坤为地……”三个字为一句，每句下面围一个红圈，教完八句，就算授完第一课。让学生回到自己的座位。接着是在新的纸库第一，二页，用红楷书写上“上大人”的库纸诗，末尾写学生姓名，或单写名再加“呈”字。写后、把拜师红帖及红包收起，又收了一部份糖料果品，再叫学生到桌前，当面教读“库纸诗”，又指导如何磨墨执笔及按字划笔顺序填写红字。然后把全盒格连同纸库交还学生。到此，新生入学礼就算完毕。

六、对学生的仪表要求

私塾的学生没有统一服饰，只要求仪表大方整洁。但衣着装门可以说是清一色的对礤唐装。少数家里有钱的学生，冬天穿长衫、棉袄，夏天着渫漆绸，很小穿中山装、恤衫等类当时的时装。年龄大的学生夏天兴戴大葵笠(一种约80公分直径的尖顶葵笠)，年岁小的，一般戴有五彩八股圆绳作带子的圆顶竹笠，比较新期的是娥圆顶麦礼帽。不准学生赤膊，不准赤脚。有鞋的穿鞋，无鞋着屐。但夏天学生多数是着屐回学校。到放学，“卡里空隆”大有屐声震天之势。

七、学生的课余活动

新的学校有手工劳动课及其他体育、游艺活动，两私塾则没有这些内容。学生喜欢什么课外活动任由学生自由组合或单独去做，不喜欢活动的学生，看书、写字。先生是不过问的。学生每天在上午习字之后及下午念册之前，这两段时间，有的下棋、吟诗、作对子、写字、绘画，讲故事或做些小工艺。如自制竹肢、油刷书皮。当时学生非常爱惜书本，对包装书皮非常讲究。一本新书买来后，用粗线把厚包装纸包裹在书的封面和封底，请先生或家长书写书名、姓名。然后用熟桐油一次再次地油别，并把桐油在书背浇灌，使之硬如木条，结实光亮。所以一本书读几代人仍完整无浸。打扑克(一般是玩“凑牛”、 “万历”)、摇“老虎骰”等带赌博性质的玩耍，五花八门，各取研好。先生对这些是放任的。但也有几项是禁止的。如下河游水、上树捕鸟、打球、玩乐器等，不准讲粗口下流话。先生对新的课外活动偏见很深，宁让学生赌钱，不让学生玩球，笔者曾见过这样一件怪事：二个学生在学交院子里踢小皮球，被先生发现，小皮球被先生用小刀子当众割成两半，“以敞效尤”。然而室内学生打扑克赌钱，却熟视无。

每年阴历八月廿七日孔子诞辰的祀礼活动，可以说是学生一次最大型最隆重的活动。这次活动的筹备足有七个月。开学之初，就有三五成群的学生发起组“会”。舒个“会”推选一个“会首”，每天向入会的同学收零用钱一个或二个铜仙。交了钱的，挑在他的名下盖上一个圆圈。经过几个月的积累，到中秋前后结账。各个“会”都有一笔集体的祭孔专用款。在先主的参与下，做好购制供晶的计划。有的制包点，有的制糕饼，有的还办筵席，根据各个会集资多少而定。少效学生没有有入“会”的，就自备供品在孔子生日这一天回学校祭祀。八月甘五日开始，学生就忙碌起来，打扫卫生，摆渐书桌，借搬花术盆景，大事布置。廿六日晚，各式供品摆上备好的整齐书桌。在先生的带领下，焚香祭祀孔子。廿七日供品继续撄祭，香火不绝。学校附近好奇的群众也赶来学校看闷热。甘七日下午便焚烧纸锭元宝以结束祀孔活动。师生对孔子的虔诚程度，由此可见一斑。学生分了供品，各自带回家去。两各个“会”在分供品时都送给先生一份。有办筵席的年龄大的学生，一起聚餐。在枯燥乏味的学校生活中，祀孔活动是会使学生不亦乐乎的。

八、尊师重教的传统

放书先生在社会上没有什么权势，但却有一定的特殊地位。教书先生，是受到社会尊重的。先生在农村更俨如一位乡坤。群众事无大小，凡自己无法做的都去求助于先生。先生常为婚丧喜庆的座上宾。村政大事，也被邀去参与商议。学校是培养后代的地方，受到地方势力和社会舆论的保护。社会上的流氓、烂仔、兵痞、盗匪、为非作歹，却不敢到学校胡闹。反动军警到农村抓丁抢粮，搜家掠夺，弄得鸡飞狗走。但学校仍保持正常的教学秩序。

尊师重教是一个良好的传统。“一日为师一生为父”的传统观念根植于群众拘髓子里。学生每逢节日要向先生“送节”(送食品礼物)，已成习俗。一年中大的节日有端午和中秋，每个学生都给先主送粽送饼，有少数师生感情好的，是送节终生。抗日战争初期东海的私塾先生在端午、中秋改为学生折收扎金二毫。东南沿海地区年间除全民大节日如端午、中秋之外还有许多小节日，清明给先生送麦糕，立夏送薄讲，春分、秋分送米粉条，冬至送汤圆。不过不象大节日那样每个学生都送。还有些家长在先人忌辰、神生酬神等时节也给先生赠送食品。

先生对学生的体罚现在看是一件非常粗暴、野蛮而且是违法的事情。但在旧时代则习以为常。学校对学生的惩罚，最文明的是罚写纸库若干页，除此之外就是打。所以没有一所私垫不备藤条竹板，这种现象解放前在新的学校也存在。先生鞭打学生被认为理所当然。学生犯规，根据不同情节，有的打手掌，有的抽打藤条，有的双管齐下，严重的除打后还罚跪“孔子公”，双膝跪在蚌壳之上，双手扶住倒置的椅子顶在头上，椅底还放一碗清水，叫做“骑椅枷”如椅子稍为倾斜，水溢出碗外就要挨打后继续跪。有的学生因屡次犯规，先生认为无法教育时，就送还家长。这个学生哪怕被打得“遍体鳞伤”，家长还是要求先生收留再教，很少干涉先生打了自己的子弟。旧时代对“严师出高徒、严父出孝子”的“严”字的理解，简直是与“打”字等同起来。子弟在学校犯规是家长的责任，叫做“子不学、父之过”；如果不严格打罚学生，才是先生的责任，叫做“教不严，师之惰一。不过，几十个学生中，经常挨打的毕竟只是少数顽皮者。

一个教书先生，主持一所私塾，不是轻易简单的事。他不仅能做到学生有读必教，而且能应付校外的事情。而校外事情主要是为群众办事。所以一个先生必须掌握写信、择日、写帖、书写契约、合同和春联的知识和技能。一般学识较浅的先生，多到文化比较落后的乡村任教。这些地方学生读的比较浅，群众的事情也比较简单而易应付。然而不管在哪里任教的教书先生，在一年的教学生涯中是要付出相当大的精力的。