中华始祖之考辨

（台湾） 姜竹

编者注：此篇分五则短文，是对中华汉族始祖之考究材料。如《辞海》载：“炎帝曾与黄帝战于阪泉(今河北涿鹿东南)，被打败。”而此文中说：“黄帝后在炎帝五百二十年才继位”。尚有待深入考究。

羊姜之渊源

“羊”字，在汉文上以代表“吉祥如意”，“洋洋得意”之怡悦含义!在羊之特性上以“孝行”动物著称!因为它是跪着吃草，感恩天地赐给植物。上古之图腾社会里，以羊图腾代表“姜”、“羌”等族象征符号；姜水之名，可能是由始祖之母女登常牧羊群“常羊”而在华山之南(华阳)厉山之西(歧山)等处游牧，人称其上羊下女之“姜”配和附近之水名叫“姜水”，母系是时代子循母姓而长成，当以“姜”为姓。以上都与羊姜有关史事。天干地支完备后，加上生肖，以“未”，属羊推算出始祖生于五千二百零九年前“癸未”，今年恰值“辛未”，故巧合始租本肖之年，可以说是“周年”，大家来“烈山”首次聚会崇拜汉族始祖，也就是中华民族始祖之圣诞大典，皆觉得逢此际会颇感殊荣!

少典与有娇

“少典”两字，多数史料称“古国号”或“部落名”，决不是姓氏族名，更不是国君尊名或诸侯名字。然其国都何地?迄未史料发现：由于其继位者是“神农氏”的圣人。后又承伏羲无怀氏而贵为中国“炎帝”，使少典国名大振!因此，就以圣人龙胎、出生、成长之三山(华、厉、岐)而可勾绘出大概国境，其间尤有一条最出名最为中外人士迄今仍难忘本之“汉水”，可以说少典是汉水流域之国，后由神农氏“魁傀”号轨继为国君，“创耒耜”而使“五谷”可种。识“天时”而利用“地宜”肇建“以农立国”雏型，这是“君圣国扬”之自然道理。

“有娇氏”，也写“有峤氏”或“有娲氏”，是少典国内或邻近诸候，其女女登，也称安登、任已或任似，为少典国君之妃，也因“子圣”而“母显”，史料均有记载；其时尚在母系社会，故父连名都无传下来。

畜牧和农耕

上古之伏羲氏，也称包(庖)牺氏、宓羲或虑羲氏，以天文之“风”为姓。母华胥，履巨人迹于雷泽(山东成阳)而生伏羲。以刨“八卦”造“书契”，作“罔罟”便“佃”“渔”等而闻名!中国之原始生活社会而进入“游牧”至“畜牧”即为伏羲王天下之际，都陈(河南准阳)  始有固定地理位置，在位一百十五年，传十五世至无怀氏没而神农氏作（兴)：由汉水之族，东移至淮水平原，仍都陈。继都曲阜(山东)；淮、济两流域，原赖畜牧维生的人民，渐由神农氏轨公王天下时学植农耕，生活大为改善而安定，此系“畜牧”和“农耕”划时代之转型期。

始祖帝中国

伏羲之风姓，可能后人以其游牧飘泊无定行踪似“风”而追取，其名亦然，“伏”是制伏野生动物，进而庖烤成“牺牲”作食。故也称包牺，由牺而羲。他无正确生年及世系数据，只称王天下，而无帝号。只能尊为有“圣德”之天皇。

汉族始祖是“炎帝神农”，出生地、年月日,在位年及崩葬地年和世系年代都有数据文献，以地理水名之“姜”首为姓氏也从他开始，  “姜”算是地理为姓的第一古姓!“炎帝”之“炎”系神农继位以“火德”纪官之制称，尊“帝”，尊“天子”均自神农开始。中国：以华山之“华”，夏水之“夏”，即少典国境内，古称“华夏”，同称“汉族”，实即“华、夏、汉”三字一义；中原位自汉水上游经淮水之阳而达济水(曲阜)、也即是炎帝神农创始农业而东移都陈、都曲阜继续教民耕种建起“以农立国”基础为华夏，中原之国首位天子，尊称为汉族始祖，中华民族诸族共同圣祖。

炎黄不一家

炎帝神农，姓、名完整，生、卒、时、地诸多文献可考可据。“炎帝”是身号，即轨公享大寿一百四十岁而言，也有尊其年高超过常人而崇称“石年”；“神农”是后人尊称姜族的帝号，如神农第二代帝临魁，至第八代帝榆罔等。他对汉族之贡献特大!是世界公认最早之科学家：创农工之具，采五谷之种，识天时之变，利地质之宜；首尝百草之味，能辨其温寒之性，愿冒己身之险，药救生民之命。这是“养民”“救命”之炎帝精神!成为农、工、商、医、药、祭等界之创始祖。更有奇者：近世代“民主潮流”都认为系西欧产物，讵知?吾祖早在五千多年前，开国之际，即行亲民沟通而设“明堂之制”，也就是现代“议会”之雏型，此种民治，博采众议，也是中国“炎帝”为创始祖，不是“崇洋之制”。

炎帝的最重要课题!已存疑数千年!那就是论到汉族纪元的开始问题：据现有史料文献与本文所论述之史事史迹，足显其对国族之“功勋德业”，理应追溯自神农诞生之年月日为汉族纪元开始年月日，且已有五千二百零九年之世界最悠久之文化纪元，总可以统辖四千六百八十九年之黄帝纪元、四千三百九十九年汉族支系之韩国檀君纪元及二千六百五十一年之日本神武天皇纪元；以此汉族纪元，配合“神农立日历”之干支次序，称为“神农历”，就是现行之“农历”或“汉历”，也可包辖东方佛教释迦牟尼佛纪元二千五百三十五年之佛历、西方耶稣纪元一千九百九十一年之公历及中东穆罕默德纪元一千三百三十年之回历。照此纪元、厉法，仅以数字来比，即知神农纪元统辖全球有名古国开国纪元及宗教首创者之纪元。

黄帝轩辕氏，生母也是有娇氏之女但无名，也是少典国之妃。然长于姬水又姬姓。因此，后来有些史学家误以为“炎黄二帝同母兄弟”。实则，其等疏于计算年代顺序，黄帝后在炎帝五百二十年才继位，不是汉族始祖，更不是开国元勋；那末，为何将他列为“开国纪元”!那不是三言两语可以论清，可能受太史公司马迁所编《史记》大述黄帝，简略炎帝所致!幸有其后司马贞鉴于诸种文献详述炎帝事迹，有“三皇本纪”补《史记》于首页，始较完整。然，数千年来之汉学文化，仍形成鸵鸟式之文化，也就是“潜龙藏首露身”之文化，致汉学支系群龙无首，扮抢“汉学中心”!这问题之症结在于真龙头炎帝神农为首之汉学圣祖未能昂正其位所致！

根据史事诸种文献及地理历代建筑遗迹，更按照文化伦理年代顺序，中国史学家应共同崇敬炎帝神农为汉族始祖，以神农出生之年为汉族纪元开始年，而以农历改为“神农历”同纪元为第一干支(一甲子，以“癸末”算起)年，并尊敬炎帝为“中国开国元祖”，黄帝为“继位建国成祖”，因为同祥有圣德，然炎帝思维程序，循其事迹有“明察，知化、亲尝、辨别，判定、身行”之一贯历程；故此，他的成就事实证明超过其他有圣德者多多!开国维艰：由于“分州及舆地图始于神农”，炎帝封域“南交趾、北幽都、东肠谷、西三危”有明确之国境；有如此广袤国境，建成当亦不易、何况是有五千余年历史文化的古国迄今仍为世界唯—之大国!敬特呼吁中外传播媒体共为中国五千多年前开国元祖炎帝神农生辰大典是“东方人之圣诞”，首度扩大隆重举行。值得参与同庆同贺，喜气洋洋，广为弘扬，炎帝圣德，世世光大！