为官心存民众、读书志在圣贤

――（清）举人卢恩二、三事

卢本乐

我祖东咸公讳恩字秉推号泽山。是广东省陆丰县卢氏族宋始祖中散大夫天潢公的第二十世孙，明兵部主事锻的长孙。公举人出身，清康熙五十年辛卯授广西壮族自治区梧州府怀集县县令，五十七年戊戌奉旨行取特授兵部车驾司主事。行年七十二，终于雍正二年。

公生于清皇朝的鼎盛时期，家学渊源，教育良好，为官心存民众，读书志在圣贤。我县县志的记载：“……擒镰盗、绝苞苴、培士子、折疑狱。莅怀七载著廉能声行，取升兵部车驾司主事，以老致仕卓车出都门，袱被萧然，囊无余物，人谓克绳祖武云。

怀集三堂公坐联是；

望高岳之云，舒卷无常、这里玄机可通治理。

饮洊溪之水，清甘有味、箇中雅趣尽足养廉。

虽说是仅仅三十四个字的一付对联，却道出了公的为人。当时有一位钦点粤西主考官在为公六十一荣寿序中这样写道：

“卢君之令怀阳也，以儒术而长于吏治，以大道而试于小邑……莅怀七载，为民兴利除害，剔弊厘奸。其大者，则储仓庚以备岁荒，怀民无悬罄之嗟矣；复官渡以济往来，怀民无病涉之患。至其清以居心，慎以用刑，勤以布令，是圣天子所以遍敕于薄海民僚者，而卢君守之而勿释，则卢君之为政，诚足以验纯儒之经术，加非浴吏之设施哉。怀之民歌之颂之，不知所报云云。

祖辈传公到怀集不久，一天忽闻衙处群众敲罗打鼓，人声嘈杂，好象发生了什么事。因问衙役，说这是民众在祷告天地赶田瘟。公奇之，叫人捉了一个来看：原来是山洞中一种水生甲壳动物，状苦磐鲎，嗜食谷物，为农害甚剧。乡民信为田瘟。公告诉当地人民群众，说此物可供肉食，营养丰富，不要相信什么瘟。群众有疑忌、遂共与烹食，方知言之不谬。于是群众争相捕杀，不消多久，“田瘟”殆尽无余。庄稼长势转好、丰收在望。

“怀之民歌之颂之，不知所报”云云，言有所本

我家乡现存若干幅画像中，有一幅构图是这样的：

图上人物不下十来人，东咸公端坐正中，手提旱烟斗。树下有尚未卸鞍的马匹，旁有儿童在嬉戏。看样子似乎是刚出发回来。下方突出地绘了两个汉子抬着一个两层屣的大木格，正跨过一道小石桥而去。桥边有一头大水牛，另一边有一个农民模样的斜依在松树下的大石头边歇息。

这幅画像根据祖上历代的传说是因为：

退休后，家中人口众多，生活一般，家人常常产生怨言。说什么人家阿爷当了大官回来，衣食超人一等；俺家阿爷回来，儿媳们连一件像样一点的衣衫也穿不止。老人家听着心里很不好受，就笑着说：“做大官的并不就等于赚大钱的”。又说：“要钱么，那容易的”。即吩咐侍从起个大清早，带上一班人马到碣石镇的玄武山上香拜佛。去时不动声色，回来时却呜锣响道。这时惊动了还在清梦中的守城头目。待到叫人去探查时，部公爷早回去多时了。守城的头目们自忖，碣石镇是个濒海地区、国防前沿，怎么连朝廷的命官来行香拜佛也不知道。这不是有失职守么。于是即封上钱两，写了道歉拜帖，装在大木格中，随后赶着送来。

公令把木格抬到厅堂上，对儿媳们说：“来吧，要钱么，你们要收多少就收多少。”儿媳们听了一时明自过来。这叫做：“君子爱财，取之有道。”当官的只能拿到一定的俸禄。非份的、不义的钱财怎能攫取?我儿时常常听说先前部公的儿媳妇们还要穿黄麻衣衫(那是一种极粗糙的自家机织衣料)呢。

公将要退休之前，皇上见他两袖清风。从京都回到南方来，路途又遥远。哪里有这么多的路费，就特意命他向僚俗，殷富捐款监造銮舆、修筑尊经阁(孔圣庙)，意欲让他捞点油水，好回家欢度晚年。可是他却“清甘有味，尽足养谦”。一文也不取。回到家后，一间不足三十平方的住处还是他侄儿(是一个做苏州生意的大商人)盖给他的。我家族谱中对这件事有这样的记载：

“百臣僚佐，捐款甚钜。二事告竣，奉文达京，公迟延久，上责其故。公奏已将造銮舆、修筑尊经阁余款到各州县籴谷存库，以备岁荒。帝嘉其品洁行正。因将“因”(公厨讳因)加一心底为“恩”、乃曰：卢恩，菩萨心也。僚佐士民相继称公为“卢菩萨”。

公遗诗不下几百首，可惜多已散失。有一首《白菊》七律，却颇能显示出他的高风亮节。

常傍柴桑老子居，　何缘玉质到吾庐?

不粧红粉谁怜汝？　羞卖黄金酷类予。

九月寒香清且淡，　三秋素蕊郁还舒。

寄语送酒殷勤客，　同立花前莫踌躇。

自古以来文人墨客诸多借诗言志，公也没有例外。读公之诗，兼证之家园现存居处，口传、县志，族谱。公之为官确是清廉的。堪为我后人效。