麻风寮

陈俊儒

根据《陆丰文史》第六辑：日本蒲丰彦先生提供有关(清)光绪四年(公元1878年)徐庚升新任陆丰知县期间，“清查疯民谕”一文，得知(清)陆丰县公署原设有发给麻风病人口粮的规定。他到任后，强调对过去所设鲤鱼潭、碣石、甲子、大安以及河田之大浦尾等处麻风寮五所，除附城鲤鱼潭一寮，业经本县造册给牌，定于每季首亲坐大堂表明外，所有在乡四寮，自应列具清册，专差赍缴赴县，以凭编定印牌，逐季凭牌验明表散，永为定章。这是徐知县新官上任，为了向全县人民显示他爱民若赤的官样文章。在当时的封建社会有这样关心人民疾苦的官，也算是很难得的。沿至民国以后(1912年)，陆丰县公署对麻风病人口粮可能已被废弃。据我回忆所知：附城鲤鱼潭麻风寮地址是在县城新圩鲤鱼潭至望绕村左手畔路边，设有麻风寮一座，距鲤鱼潭约一华里，里面男女老幼都有，人数流动很大，(不论男女，经常有的自愿遵守寮规，听从约束，请求投入；有的麻风病人家属，不忍自己亲人落寮，或受亲友批评压力，来寮要求领回家中供养。)约50—80人左右，是有组织的群体，当时因地方经济落后，医药短缺，绝大多数是无法医治的麻风病人。为了避免散布在地方上传染病毒，强奸妇女，(当时社会上散布谣言：纷纷谎称凡麻风病人不分男女，能与健康人性交，可以减轻麻风病情，叫泻毒。)抢夺路人财物，扰乱治安。是由地方善堂凭借政治力量，以及殷商富户支持创办的。其生活来源：①麻风寮用木板雕刻有精美“天赐麟儿”麒麟送子图像，用墨水、朱红纸(每张约28开大小)印刷，当时有当铺和藏兴街永恒发、庄和详、马街广成泰、同泰兴记等几十家大商行，每间每年分别向麻风寮一次过布施若干银元，即由麻风寮送给麒麟图像一张，交由当铺以及各大商号张贴在柜台面的墙壁当眼处；此后，凡属麻风病者，不论是否麻风寮成员，均戒绝向已贴有麒麟纸的当铺或商号求乞，如有违者，均扭交麻风寮惩办。②在县城和附近农村。凡遇有操办婚丧寿辰各项事务。其规模比较大者，当事人为了避免麻风病人到场搔扰，亦多于事前派人到麻风寮与其头头一陈南说明操办婚丧喜事主人姓名、地点、日期等，经双方讨价还价。讲妥布施银元数目，经照数付给后，由寮送给麒麟纸交由负责办事人带回去照样在门口墙壁上张贴，亦同样可以保证在操办婚丧等事期间，不受麻风病人到场搔扰。③除上述两项收入以外，他们经常在寮打麻皮索，打草鞋等，每逢三日集市即拿去卖给贫苦大众，换取低微工值。④他们从精壮的麻风病人中，挑选若干人负责在麻风寮附近开拓荒地，种植蔬菜，做到自给自足，以减轻日常开支。如此，他们的经济开支方面，基本上可以满足。但是碰上理事人用钱无度，或因贪污浪费，不够支应时，就将寮中全体病人除理事者外，分为若干组，每组五、七人分赴新旧两圩，向没有张贴麒麟纸标志的商店以及殷富人家求乞维持，这是有失麻风寮贴麒麟纸的威信，是要受公众指责批评的。

当时鲤鱼潭麻风寮的情况，距今已逾六七十年，难免有错漏；至于其他碣石、甲子、大安以及河田之大浦尾四寮的情况怎样，我不了解，无从说起，希望社会贤达和诸位读者给予补充。

全国解放后，原鲤鱼潭麻风寮，以及全县各地麻风寮，在党和政府的关怀，以及大力支持下，已于五十年代全部迁移县属博美镇光地村，改为麻风病人疗养院，后称光地医院，由县人民政府民政科专管，并拨给经费，聘请治疗麻风病专科医师，购办医治麻风病的现代最新发明特效药，专人负责，对全体麻风病人经过逐一检查、医治，在十余年的艰苦岁月中，所有麻风病人经过医务人员精心的医治已先后痊愈，恢复健康，出院后回到各人家中与亲属团聚，为社会主义建设事业贡献力量。麻风病这个名目，已像旧社会的虐疾(发冷症，又叫打摆子。)一样，已经绝迹，成为历史名词。