海陆丰佛教史话

蔡锦华

海陆丰佛教源远流长，影响深远。最早见于记载的高僧，当推唐代的大颠。综览前人记述，有关大颠行状，约略如下：大颠，俗姓杨，原师事潮阳西岩惠照，后到海陆丰传教，以其精湛的佛学修为，并通儒学精义，出入官宦府第，备受礼遇；在海陆丰上层社会推行佛教，成绩斐然。他又能自外形骸，布衲芒鞋，一钵一杖，深入山隅海角，以其法心善行，口灿莲花，从而获得广泛的下层信众。后又在海陆丰交界处的“法留山”结庐宣讲，推行佛法。他主持的经讲，有事有理，有吟有唱；甚之有故事，有歌舞。当其时，仕农工商前往听讲、朝拜者，络绎不绝。“法留山”因成了海陆丰佛教圣地。后，大颠复归潮阳，史称“人去法留”。法留山是以此得名。古人有《竹枝词》咏其事，今录一首，以餐读者：

名僧当日旧居游，僧去长存此法留；

欲觅大颠遗迹处，落花流水两悠悠。

大颠，从中国佛教史来说，没有成为。一代宗师”，但亦不失为“绝代高僧”。今日法留山，仍有大颠岩(俗称“仙公岩”) 放生池等遗迹。

入宋，中原政治、经济、文化南下，海陆丰得到进一步的开发，成了中国一处兴盛的开发区。这时期，佛教又得到了一次大发展。今日海陆丰许多著名的古寺院，如海城的万寿寺、观音堂，碣石的元山寺，法留的灯光寺，青坑的长庆寺，鹿境的善提古刹、梅陇的莲花古刹等，皆创建于宋。法事戏《目连救母》流行，这一连台大戏，汇集了我国古代梵音、道曲、诗词、歌舞、百戏、民间娱乐、宗教科仪于一炉，成为千百年来海陆丰文化艺术的宝库，今天仍具有发掘、整理、继承、研究的价值。

中国历史进入明代中后期，出现一种“二律背反”现象，东南沿海一带，一方面倭患激烈，一方面民间海上贸易蓬勃兴起。此时，地处南海一隅的海陆丰，拥有强大的海上武装，垄断着中国西洋大部分海上贸易。地方经济、文化获得空前的发展，成了一处中外注目的商贸区。佛教，又一次获得空前的发展。按史志记载，及今天调查所得：这一历史时期，海陆丰以莲花山脉南坡中段为中心，以几条“多”字型支脉伸延为架构，有寺院百数，僧众千人，祀田万亩。例如五坡庵，仅和尚三几人，就拥有赤雁河北岸祀田五十亩。祀田有阡陌，有排灌，土地肥沃，连片规整，是海陆丰最早的“园田化”耕地。今天海陆丰的寺院，也多是明清的遗留。

明代海陆丰佛教名僧辈出，其中又推释照亮为开山第一师祖。照亮，号扫云，福建连城范氏子，髫年出家，戒行精进。发菩提心，来海陆丰弘法。初建罗輋髫庵，次建海城观音万善堂，三开羊蹄岭弥陀庵，四修万寿寺后殿，五建赤山寺，六建小银溪大道庵。又修砌西门至黄涂坎大路。照亮一人，不但建修庵寺6座；还有造桥、修路、设渡、建亭、施茶、舍药、送棺、殓葬等善行记录。于此亦足以窥见当时佛教的盛行，及其人力、物力的雄厚。

照亮创建的小银溪大道庵，是一处极其优美的古庵寺。那里前临小银溪，后倚大道山，依山傍水，而谷地开阔。前面古官道，上通惠紫二县，下接闽粤下路(今广汕公路)，距离皆不出三十里。庵有一联，以“大道”冠头：

“《大学》秘玄机犹如云挂山头待到山头云又远；

《道德》藏奥秘好似月临水面拨开水面月还深”。

上联可窥见小银溪大道庵精妙之处。

碣石玄山寺(明代扩建)，海城准提阁、羊蹄弥陀庵，是众多明代寺院中的“精品”。此中胜景，个中奥秘，一时难以尽说。