福佬话有音无字析

李绪本

潮汕话(包括海陆丰话)过去被其他方言区的人称为“福佬话”，或称“河洛话”，现在都称为潮汕话，属闽南语系。所谓“河洛话”是因为讲这种方言的人，是从前中原战乱民族大迁移时，从河南洛水一带讲中原古音的移民带来南方福建，然后又迁来广东东部定居的人，因此其他方言区的人称这种移民为“河洛人”，其方言移为“河洛话”。另一说法，认为广东东部(还有雷州半岛、海南岛)一带的人讲的方言叫“福佬话”，意思是，这些方言区的人是从福建移民来的，意即“福建佬”，故称“福佬人”，其方言称为“福佬话”。

由于年代久远，潮汕话跟其他语系(方言)的融合，以及各个地区语言的发展，因此现在的潮汕话(福佬话)比较复杂，譬如潮汕地区和海陆丰地区的话就有很多差别，其他方言地区的人，总感到“福佬话”难学，所谓“福佬福佬，学到老”。情况确是如此。由于潮汕话中部分口头语言和书面语言的分离，很多人口头这么说，但不知原来怎样写，因为潮汕话(特别是海陆丰话)还保留着一些中原古音，如海丰人叫“盆”一类的器皿称为“簋”(音轨)，这是典型的古汉字。当然现在海丰人所叫的“簋”，在造型和底质方面，跟古代有很多不同，但在概念上是相同的。另外，潮汕话在发展的过程中，由于两个音节念成一个音节，即所谓合音词，并且由好事者创造的生造字，其他方言区的人看不懂，就是潮汕方言区的人也看不懂的。还有，原有的中原古音(过去称为官话，或叫“正音”，俗称“孔子正”)但年代久远，已发生变化，也不知怎样写。所以对这些所谓“有音无字”的部分词语，试图加以考证——当然是浅薄的，这对方言地区年青一代的人来说——特别是中小学生，尤有必要，同时对纯正与规范祖国的语言文字或许有些帮助。

一、潮汕话在口头语言上，常把部分两个音节的词合起来念成一个音节，这里称为“合音词”，如：

l、鮡、鲷和跳鱼

海边有一种两栖鱼类，“出水能跳，入水能游”，眼睛突出，本名叫“跳鱼”。在《动物学辞典》中除注解外，还有图像，都是叫跳鱼的本名。可是在口头上把“跳鱼”合起来念成“调”(调查的调)，因而忘记它的本名，而好事者又故装渊博，生造一个生字“鮡”，但《辞源》和《新华字典》(1926年中华书局编印出版)在补遗中有这个字，却是另外一种鱼类，其读音如“肇”。《尔雅》中注：“鳠也，小者为鮡”。可见与跳鱼竟无相似之处。又有人自编成“鲷”，相差更远。据《辞源》注解：“鲷，鱼名，产近海，体扁圆，两颚有强齿，鳍也坚强，鳞鬣淡红，大者至二尺，以小鱼及贝类为食，肉肥而美，俗称铜盘鱼”。这和跳鱼更是相差十万八千里。

2、“身身”和互挨

两个动的物体或一动一静的物体，相互擦边或临边而过。本来叫“互挨”而过，如“两辆对向而开来的汽车互挨而过”但潮汕话却把两个音节念成合音词为“hoi”(何挨切／声)(注：读音用潮汕方言同调的字来注音，没有同音调的字，就用音调相近的字，再用潮汕八声注明读音。没有同调或近调的字就用潮汕方言“反切”的方法注音，然后用八声注明其读音。)因而过去一些老学究却生造了“身”这个字，叫做“两身相倚是“身身”。(何鞋切，l声)这个字，在潮汕方言区的人很多都看不懂，更不用说其他方言的人了。

3、“不贵”与便宜

商品价钱低叫做“便宜”。但潮汕话叫“便宜”为“píng(颇丸切l声，鼻音化)。考究起来，是把中原古音(或者现在的普通话)的“píng yi”中“便”的声母和“宜”的韵母，念成合音词，并加上鼻音化而成。因而有人用一个表意复合字(反义词)“不贵”字表示出来，成为潮汕话的生造字。

其次，在口语上有另一种叫法，接近闽南话叫“便宜”为“房疑”，如口语“房疑无好货”。“房疑”一词，其他方言区的人也费解。

类似的合音字如“不怕”(唔畏)(畏也是古汉语，在潮汕话和客家话中就有这个词)。由“唔畏”合成一个合音字“))”。“唔好”(不好)的合音字为“孬”(毛袄切)。“不要”(“唔爱”)的合音字为“嫑”，又用“勿”(莫)作“嫑”字使用。

4、“榀袋”和鼻烟袋

鼻烟是清朝末年至民国初年上流阶层的人为提神醒脑、辟邪驱秽所用的药物，擦在鼻孔外或吸入鼻中。通常是装在扁罐(瓷的或玻璃的制品)中，再用小袋装起来，这个袋称为 “鼻烟袋”，穿在裤带系在身上，以便随时取用，也是当时一种时髦。后来一些妇女，用一些比较大的袋穿在裤带系在身上，放置钱物，这种袋也称“鼻烟袋”。由于把“鼻烟”这个词念成合音词，叫做“pīng”(念屏带鼻音)。于是好事的人又生造了一个“榀”字，把“鼻烟袋”念成“榀袋”。“鼻烟”在解放前后已经没有人使用，“鼻烟袋”也没有人叫了，只用“钱包”或叫“荷包”来代替。

5、“命”与物件

潮汕地区叫“东西”为物件，如“买东西”叫“买物件”。但陆丰一些农村叫“物件”为“前后”(前念为“曾经”的“曾”)，意思即上市(街)买东西，挑在肩上一前一后的物件。而海丰人叫做“零细”。(“零”念为良的音)而陆丰的甲子和惠来一带，依然叫做“物件”。只是甲子附近一带的人，在口语上常把“物件”一词，念成合音字：其音如“命”(“名”的6声)。“命”即取物字的声母“毛”和“件”的韵母“影”。合起来念为“命”(“名”字的6声)，有如南塘和葵潭一带念“命”的音相同。因而，其他地方的人往往要和甲子人开玩笑：“有命无命”。这里有个笑话，据说甲子一户人家和南塘一户人家喜结秦晋，有一次，南塘的亲家母带了很多礼品(物件)来甲子亲家母做客，甲子亲家母热情招待。当南塘的亲家母要回家时，甲子亲家母自然也回送了些礼物，自谦地说“亲家母你有‘命’来无‘命’返”!南塘亲家母听后，一头雾水，即时变了脸色，一来此话不吉利，她择个好日子来探亲，如今听说有“命”来无“命”返，心里头不是滋味；二来初次见面，“知人知面不知心”，无非甲子亲家心存歹意，叫她无“命”回去?吓得南塘亲家母东西也不要，告别话也没说，匆匆忙忙趁人不备赶紧跑出门回南塘去了。南塘亲家母因不知甲子“物件”叫做“命”，也不理解甲子亲家母谦虚的意思，因而发生上述喜剧性的误会，闹出笑话。

6、“阿舍”与少爷

以前潮汕和海陆丰一带称官家子弟或有钱有势人家的子弟为“阿舍”，如“大舍”、“二舍”等。“阿舍”的“舍”字，是“少爷”一词的合音词。取“少”字的声母和“爷”字的韵母，连念成为合音词。在北方方言中也有这种叫法，如《红楼梦》第六十五回的标题：“贾二舍偷娶尤二姨，尤二姐思嫁柳二郎。”“贾二舍“是指贾琏，他是二少爷，所以称为“贾二舍。”

7、“仙”与先生

潮汕方言过去称“先生”为“仙”，如称从医的朱先生为“朱仙”，称看地理的陈先生为“陈仙”，称卜命的何先生为“何仙”。称“先生”为“仙”，其源有二，其一，是把“先”的声母和“生”的韵母念成合音词。因为在广东方言中(包括广州话、客家话和潮汕话)在很多情况下鼻韵母“en”和“eng”是不分的，特别是“an”和“ang”。本来“生”的韵母是“eng”，“仙”的韵母是“an”，因为分不清，所以念为“仙”。在客家话中也有称“先生”为“仙”的习惯。

来源之二，是古已有之。如《辞源》先字条之四的解释：“先生可单称先”。《汉书》中有“叔孙先非不忠也”。注：“先，犹言先生也”。即叔孙先生不是不忠的。所以过去潮汕话称先生为“先”或“仙”，其源盖出于此。当然，现在却没有这个称呼了。

二、潮汕话(特别是海陆丰话)仍保持着中原古音的特点，仍使用着一些古汉语，但由于旧社会大多数劳动人民没有文化，不识字，虽然口头上使用着古汉语，却不知怎么写；或者传来传去，读音不正，以至字存而音变，或者音存而字变，以致产生“无字可写”，其实不少是有字可写的：

1、“脚仓”与“尻臀”

潮汕话叫“屁股”为“脚仓”。在普通话中没有这个叫法，即使在广东内的广州话和客家话也没有这个叫法，究竟“脚仓”一词从何而来呢?我认为是从古汉语“尻臀”转音而来。“尻臀”念“kāotūn”，读如“敲吞”，和现代潮汕话相近，和闽南话更是相近。先说“尻”，据《辞源>注：“脊骨尽处也”。《现代汉语词典》中注：“在书上指屁股”。如《名山记>中有“昂首尻坐，似伏狮状，是为狮子峰”。《聊斋志异》卷十五《狼》中所记：“方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将遂入以攻其后也。身已半入，止露尻尾”。文中是指一只狼的身子，一半已钻入堆积的草堆中，只露出屁股和尾巴。至“臀”一字，指屁股更常见。如《现代汉语词典)中注：“臀，指人体后面两股上端和腰相接的部分”。所谓“臀”，也是屁股的意思。所以潮汕话叫“屁股”为“脚仓”。我认为是“尻臀”的古汉字的变音。

2、“咸涩”与“悭啬”

潮汕话对一些人“富而不舍，或过分省俭不轻易使钱”，叫做“咸涩”。在广东方言中，广州话和客家话，都把“咸涩”叫做“孤寒”。而广州话所谓“咸涩”，是指一些人意识下流，喜欢说些不堪入耳的话，或对女人动脚动手的，称为“咸涩”或叫“咸涩佬”。那么，潮汕话的“咸涩”是从何来呢?原来潮汕话这种叫法，是从中原古音中“悭啬(跟现代普通话也相近)变意而来。“悭”与潮汕话的“咸”读起来相似。在潮音声调中，“悭”是一声，而“咸”是5声，一个是上平声，一个是下平声。“啬”音色，与“涩”是相近，在普通话中是同音。这样“成涩”一词和“悭啬”一词不仅词义相同，在读音上也相近。

3、“泽贱”和“贼贱”

潮汕话对不爱惜，随便浪费糟蹋东西叫做“泽贱”，如“泽贱物件”、“泽贱五谷”。而“泽贱”从何而来?考究起来是从“贼贱”而来。“贼”念“泽”的音，应是中原古音，在海陆丰中称为“正字”或叫“孔子正”，即过去读古书念的音，“贼”也念为“泽”。如《孟子》中的“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”。这里的“贼”，过去就读为“泽”的音。“贼”是动词，是摧残、伤害的意思。如“贼乎人之子”，即害人子弟的意思。“贱”的意思，是轻视，不贵重，如《论贵粟疏》中有“是故明君贵五谷而贱金玉”，即看重五谷，轻视金玉。因此，潮汕话的“泽贱”一词，源于“贼贱”，有残害，糟蹋之意，比浪费一词更加深刻具体。

其次，“贼贱”也可作“作贱”理解。“作贱”也是糟蹋，看作不值钱的意思。

4、“夺索”与“特色”

“特色”是指事物有独胜，出众之处，言其特别出色。这个意思在潮汕话口头上常说为“夺索”，如“春节扮花景，XX居民区两台花景真正夺索”。“今年高考XX的儿子考了八百多分，真正夺索”。潮汕话说的“夺索”，其实是北方方言(或普通话)的“特色”。过去因为大多数劳动人民没有文化，只从读音上听出“夺索”的字音，“特色”用普通话念起来是“tèsè”，与潮汕话“夺索”字音相近，所以误把“特色”为“夺索”。

5、“口三风”与“撒谎”

随便乱说、说谎，潮汕话称为“口三风”。因为在潮汕地区，“风”与“谎”同音，“口三风”其实是“撒谎”一词的误读。

6、“狼犺”

在日常说话中,对物体的粗大、笨重,俗话叫“狼犺”。(音lānghāng)对事件的重大、复杂，潮汕话也常用“狼犺”这个词。如说：“这块石头真狼犺，无几十人恐怕抬不起”“这项工程十分狼犺。无三二十年不能完成”。在北方方言中，也有这个词，如《红楼梦》第八回：“今若按式画出，恐字迹过微细，使观者大费眼光，亦非畅事，所以略展放些，以便灯下醉中可阅。今注明此故，方不至以胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺“蠢大之物为诮”。文中所说，是贾宝玉出生时，口中含有一块有字的小玉，说明玉中的字是加以放大的。

7、“鸟嘴”与“嚼嘴”

潮汕话所谓的“鸟嘴”，是指一些人说话信口开河，胡说八道，搬弄是非的意思。这个词，实际是“嚼嘴”之误。在普通话中“嚼”读音为“jiáo”，和潮汕话的“鸟”同音，所以人们以为“鸟嘴”是象鸟的嘴吧鸣叫一样，叫个不停，以致误解与误用。在普通话中的“嚼嘴”，有时也叫“嚼舌”，意思和上面解说的一样。

8、“陈仲”

按照旧时正字读音，“陈仲”读如“臣仲”。在潮汕话中特别是农村妇女，有时骂愚笨、傻仔、白痴的人是“陈仲”。如“你太像陈仲了，你哥哥在香港做生意，也不打个电话向伊讨点钱。”“陈仲”是什么意思?原来是个人名，现在变成“傻仔”、“傻瓜”、“白痴”的代名词。陈仲，也叫陈仲子，是战国时代齐国人。他出身于齐国世卿大夫的家庭，他哥哥做了齐国的公卿，食邑在盖，俸禄万钟。陈仲认为他哥哥的俸禄是不义之物而不吃他的东西，认为他哥哥的房屋是不义之室而不居。因此，他离开哥哥、嫂嫂和母亲，自己带了妻子到楚国於陵的地方去住。他认为这样是廉洁、有节操。有一次，他回家探望母亲，看见有人送鹅给他哥哥，他皱着眉头不高兴。他哥杀了鹅请他吃，他不吃。过了两天，他母亲杀了鹅和他一起吃。正吃着，他哥哥从外面回来，说这不是那天人家送来的鹅吗?于是，他走出门外哇地吐了出来。他哥哥送给他的妻子的鹅，妻子杀了，他却和妻子一起吃，但他哥哥送给他母亲的鹅，母亲杀了也和母亲一起吃，只因他哥哥看见了才到门外吐了出来。后来因为他不苟求食，三天断食而饿死。所以孟子批判他：哥哥的房子他不愿居住，却到於陵老家去居住，其实两处都是他祖先遗留下来的。他这样自认为是廉洁、有节操，其实只能象蚯蚓一样去吃土壤，饮清泉，才能保持他的廉洁、节操。(见《孟子卷六·滕文公章句下》)因此，自古以来认为陈仲是缺少知识，不知仁义，性情孤矫而缺乏人情味的傻子。象这种“不食人间香火”的人。当然受到孟子的诋毁，受社会的人讥笑。由于久远的传播，于是“陈仲”便成为傻子的代名词。

9、“农不农，秀不秀”

过去潮汕人骂人不成材，什么也不会做，叫做“农不农，秀不秀”，这里是从“稂不稂，莠不莠”误读而来的。稂和莠都是害苗之草，无用之物。虽然潮汕话中的“农不农，秀不秀”的意思和“稂不稂，莠不莠”的意思差不多，但读音却完全错了。普通话中的“稂”读为“láng”(音狼)，“莠”读为“yǒu”(音友)。如《儒林外史》第二回也用了这个成语。说的是周兴这个人，他什么也不会做，后由他姐夫金有余带他去做生意。原文是“老舅，莫怪我说你，这读书求功名的事，料想也是难了。人在世上，难得的是这碗现成饭。只管‘稂不稂，莠不莠’的到几时?我如今同了几个大本钱的人到省城去买货，差一个记帐的人，你不如同我们去走走”。

10、“饲嘴”还是“嗜嘴”

有的小孩子喜欢吃零食，好吃成癖，养成了不良的习惯。对这种情况，有的人说是“饲嘴”。“饲”，是喂养饲养，但不能表达这种现象，应是“嗜嘴”。嗜，性之所善，爱好成癖。所以“饲嘴”应是“嗜嘴”之误。“嗜”潮汕话念“妻”，(徐衣切一声)，有的地方如海陆丰话念“尸”(思衣切1声)。

11、“进斤”与正经

“进斤”在潮汕话中是严肃、认真、正派的意思。如：“这件事你要进斤和他说，不能马马虎虎。”又如：“这个人做事不够进斤，无心无脑，你要教育他。”那么这个“进斤”原文是什么呢?应该说，这个“进斤”是从中原古音“正经”转音来的，也比较古老。

12、“有进无雕”

潮汕话这个词语，是比喻工作不紧不慢，拖拖拉拉的意思。如说：“这项工程拖了好几个月，有时有工开，有时一停是几十日，有进无雕，不知拖到什么时候。”“有进无雕”这个词原是木石工行业的话，即只有“镌”，而没有“雕”。“镌”是琢、凿、镂的意思，而没有雕刻成形，所以叫做“有镌无雕”。“镌”由形旁“金”，声旁“隽”构成，原音是念“俊”(jün)，被误读为进(jìn)。其差别是有无撮口之分。所以被人读错，而成“有进无雕”。

13、“瘟将”和“混帐”

这两个词都是骂人的话。瘟将，瘟神，是传说中能传播瘟疫的神将。潮汕方言区的人骂人时说：“这个瘟将仔，带了一帮喽啰，搞到乡里无安无宁。”但“瘟将”和“混帐”有时混淆了。“混帐”，是指语言行动，无理无耻的人，如“这个混帐仔，不知耻辱，敢在乡里调戏妇女。”但这两个词在现在有时可变为爱惜、呵护，亲嫟叫法。如小孩子会调皮，会撒娇，一些动作惹人喜爱，也可这样说：“这个瘟将仔，有时使人笑破肚肠。”

14、“轨”与“簋”

潮汕地区称盆之类的容器叫“锅”、“盆”，陆丰不少地方叫“槽”，但海陆丰人称为“轨”。为什么称为“轨”?原字怎样写。原来这是一个古汉语典型词，原字是“簋”。据《辞源》所记：“古代祭祀燕享，以盛黍稷之器，以木为之，其形圆，又有以竹为之。仪礼所谓竹簋方，盛枣粟之属者也。又有以铜为之者，其形或方或圆，古盛肴馔之器。”可见潮汕话保持不少古汉字(或中原古音)的特点。以后的簋，有用陶瓷做的，随人类生活变化而变化。

15、“胶捞”与“打落”

潮汕话中把东西丢下，或把东西放在一个地方，忘记带走，叫做“胶捞”。所谓“胶捞”应是“打落”的意思，是从中原古音抠过来的。北方话念“dàlà”或“dàlào”，因而把“打落”念成“胶捞”。

16、“鸭血”与“抑或”

潮汕地区有些人说话总要夹杂一些古汉语，特别在先前或年纪大的人，如选择句中有这样的话“你要去抑或不去，都要向我说知。”这里“抑或”一词就是古汉语，但一些人，特别是青少年不理解，常把“抑或”叫做“鸭血”。其实“鸭血”就是“抑或”，它是连词，表示选择，相当现代汉语的“……还是……”、“或者……或者”，有时“抑”单独使用，有时“抑或”一起使用。如柳宗元的“命官”中说：“官之命，宜以材耶，抑以姓乎(任命官员应该是凭材干，还是凭姓氏呢?)”又如：“其竟以此而殒其生乎，抑别有疾而致斯乎?”(《韩愈祭十二郎文》)(究竟是因为这个病而使你丧生呢?还是有别的疾病，才弄到这个地步?)

17、“贺蛉”(奴爷切7声)和厚脸

脸皮厚不知耻辱叫“贺蛉”(奴爷切7声)。这个词可能是从中原古音来的，原来是厚脸的意思。这个词现在还很普遍使用，如说：“这个人够贺蛉，到处向人要钱。”“贺蛉”就是厚脸，不知耻辱的意思。但说时有时要加上一个副词或动词，如“这个人不识贺蛉，老是要偷人家的东西。”

18、“拍饭”和打帮

依靠和得到帮助的好处，常说“拍饭”，即“打帮”的意思。如：“过去我家无田无地，打帮共产党，我家才有几亩田园。”“打帮”在北方有这个方言词，但在潮汕地区却把“帮”字念成“饭”字，不好理解。现在很少听人说这个词。

19“兰裂”和隆烈

场面和气氛盛大，隆重而热烈叫做“兰裂”。如说“庆祝国庆游行，场面真正兰裂。”又如“今年玄山庙会，算是几十年来最兰裂。”有时事件重大也叫“兰裂”。如“两个村子因争水源引起械斗，事情闹得十分兰裂。”据考究，所谓“兰裂”，应是“隆烈”的意思。

20、渊(淹)呵与餍呵

渊(淹)呵是指长辈对下辈，特别是小孩子，让他吃饱，穿暖，不受饥寒，不受欺凌，掩护其缺点，一贯呵护，溺爱。这个词。应是从中原古音与原闽南话中传来，现在潮汕话中，变成无字可写。根据其意思，应该是“餍呵”。“餍”音淹，是饱食之意；“呵”是“呵护”。

2l、“妖晶”与嚣张

在陆丰东南一带有“妖晶”一词，是指恶势力或坏人，态度气焰十分蛮横，放肆。由于原来对“嚣张”读音不正，而误读为“妖晶”。

22、“妖迈”与“骄慢”

“妖迈”一词，是陆丰东南的常用词，是指自己以为了不起，看不起别人，态度傲慢。这个词是从中原古音变化而来，因读音不正，把“骄慢”，念成“妖迈”。

三、有些词语，由于咬音不正而生歧义，失去原来的意思，有的甚至另造生字，使语言复杂。

1、“葵（身飞）”和葵遮

旧时雨具，用竹蔑做外壳，形如龟壳，中间夹上葵叶，(以后多用竹叶)背在背上，可以避雨，特别是农民在雨天弯腰曲背在地里劳动，身上不会淋湿。这种雨具本来就叫“葵遮”。可是由于一些人咬音不正，葵遮的遮字，转音为”之影切6声”。可是没有这个音的字，于是好事的就生造了这个“氖”字。

2、“心(思淫切)祠”和“寻伺”

寻找机会或空隙，立即出手或行动。这个词应该是“寻伺”的变音。如“那年在朝鲜战场上，有一次，我们几个侦察兵摸到敌人背后，看见几个美国佬蹲在战壕里吸烟，我们‘寻伺寻伺’冲过去，把敌人敲死，又退回原来地方。”这个词使用时，常常叠用。

3、“拍出罗里”和打赤裸体

光着身子，没有遮盖，一丝不挂，叫做“拍出罗里。”如“这个人真无廉耻，大长白日，拍出罗里，在井头冲凉。”本来是裸体的意思。“拍出”是什么意思?原来“拍出”就是“打赤”，“赤”是光着、露出(身体)的意思。“打赤脚、打赤膊。”由于“赤”字受北方话影响，“赤”念(chì)，和潮汕话“出”的音相近，所以念成“拍出罗里”，即“打赤裸体。”

4、“东西”和妯娌

潮汕人和海陆丰人称兄弟之间各自妻子为“同祀”(念思哀切7声)，而在书面语言上称为“妯娌”，“同祀”其他方言区的人听不懂，就是潮汕方言区的人也不知什么意思。“同祀”原来的意思是“东西房的媳妇”。按过去老式房屋的格局，有客厅和东西房，东房为大兄媳妇居住，西房为二兄弟媳妇居住，“东房的”是指“大媳妇”，“西房的”是指“小媳妇”。“东西房的”是指“大小媳妇”，也是妯娌的意思。后来“东西房的”省为“东西”，成为兄弟之间妻子的代称，也是妯娌之意。“东西”用陆丰附城东海话来念，和“同祀”差不多。现在闽南和台湾话也叫“妯娌”为“东西”。

5、“薜不三哪”和四不搭六

说话没有条理、次序，乱扯乱说，近似谎言，有点傻的样子，故称这种人为“薜不三哪。”追究这个词，应该是“四不搭六”的变音，可能从姐妹词的“三不搭五”影响而来。“三不搭五”是断断续续、工作不连贯，说话前言接不上后语，而“四不搭六”却是无次序无条理，乱扯乱说，因为说抠了而成“薜不三哪”。

6、“胶嫩”(奴温切l声)与“大傩”(nuó)

旧时风俗，正月十五夜由大人用钱纸宝锭，给小孩抹身，从头到脚，说些驱除妖邪、平安吉利的话叫“胶嫩”(努温切l声)。这是“大傩”的变音。“大傩”(奴窝切肌6)是驱鬼逐疫。从汉朝开始已有风俗，宋盛行，原是驱除鬼怪瘟疫。