碣石歇后语选释

巴人

三十夜娶嬷——今年有噢食

旧时和生产力的落后，温饱问题成了人们最关心的焦点。穷人之所以选择在年三十结婚，目的是为省去办酒席的开支或因为无能力摆酒。民间有这么一个故事：一户穷人的新婚之夜，新娘出于对夫家的了解和关心，问新郎说：“从今咱家多了我一口，不知米谷够不够吃？”新郎说：“今年有噢食（有得吃）”。新娘又问“那明天不就是明年吗？明年呢？”新郎摇摇头无言。

这句歇后语的意思是：这餐有着落，下一餐还是个未知数。

麻雀仔刨粗糠——空欢喜

麻雀主要以谷物为食，碾出米的谷只下粗糠了，尽管粗糠和谷颜色一样，粗糠不过是空壳而已，麻雀仔刨粗糠，怎么刨也刨不出谷粒。

这句歇后语比喻看到的未必是得到的，落得空欢喜一场。

六有鲫鱼——死存双嘴

农历六月的天气是全年最热的天气，一到中午，田沟里的水大量蒸发，水温上升，就会导致水里缺氧，鲫鱼适应能力较差，生命力较弱的相继浮在水面死去了，一部分还在死亡线上挣扎，纷纷把头露出水面，用嘴巴一张一合的拼命吸氧，身子再也无力游动，看上去象是死了，但嘴巴还在动。

这句歇后语通常比喻大难将至，甚至死到临头还嘴硬的人。

山狗喧着屁一一倒转（转不停）

山狗即狐狸，听老辈人说。狐狸很狡猾，尾巴基部有个小孔，遇到敌人时能放出一种刺鼻的臭气，发出气味麻醉敌人的脑神经，使敌人出现短暂的幻觉，团团转而辨不清方向。

这句歇后语形容那些不知道要干些什么才好的人和遇到难以解决的事情急得团团转的人。

山猪坐湖——退搭壁

湖——湖感，竹子做成的，很大的，可以装很多东。旧时农村每家每户都有，不用的时候都是挂在墙壁上，山猪给逼到墙边了，退到无路可退了，会奋起反攻。

这句歇后语比喻不要过分相逼，逼得太紧反而会遭反击。

盐街猪母——食无打有

盐街指卖柴的街市。猪母即母猪也。钻进盐街的母猪，想去找点吃的，由于妨碍了人们做生意，人们便会棍赶打母猪。所以在盐街乱闯的母猪，什么都吃不到的，只有处处挨打的份儿。

这句歇后语形容吃力不讨好。

庵堂拜菩萨——面面是佛

庵堂四面供着很多大大小小的佛像，要想到庵堂拜佛，一定要拜得周到，如果一时疏忽漏拜了某一位佛，这位佛就会认为你不“平等待佛”而记恨你，使你的诚心得不到好报。日常生活中，难免有事求人，如果漏拜了某一相关的人，将会使你的事情更加难办。

乞丐过溪——行李多

以前乞丐不像现在的职业乞丐，以前的乞丐大多是逃荒的，带家带口，讨饭，讨穿，讨衣服，讨东西等等，什么东西都好不容易讨来故此行李特别多，过溪时特别不容易。形容拖累太多，很难做事。鲁渔

项仔（脖子）生瘤——堵着

“堵”碣石话意为逢着，脖子生瘤活动不便，会不时碰着。比喻千载难逢，也作人家遇不上你却碰上的意思。

食饱分买——要买不买无相干

吃饱了，包子要买或者不买意义不大。这个词语通常用在买东付价还价，暗示可买可不买。喻无关要紧的事或物。

捧醋过河溪——脚湿（刀庵2）手酸

手里端酸醋，（D庵2）碣石话，湿的意思，端着醋淌过河，难免手沾着醋脚沾着水，醋是酸味的，故此便脚（刀庵2）手酸了。喻身体不舒服，和手脚酸痛和头重脚轻一个样。

五月初六艾——过时

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在碣石，五月初五是端午节，人们把插艾和榕树叶作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以榕树叶、艾条插于门眉，悬于堂中，用以驱瘴。传说端午节当天取艾草沾上午时水喷洒居室，可以驱邪，驱蚊。过了初五就不灵验了。喻过时货色。

隔夜孔明——过时话

孔明即诸葛亮，是大家都知道的一个很厉害的谋略家，隔夜是指事情过了，军师再也起不这时的军师是不起作用了。

喻事情未解决时，毫无办法；事情都解决了后，再奢谈什么计策点子，已失去意义。

秀才吃腊饼——有日（总有一天）

旧时读书人多是家境贫寒，枵腹苦读，所谓“十年寒窗受尽苦”。一日，某秀才上街经过一家饼店，从店里飘来一阵饼香，饥肠辘辘的秀才忍不住走进店里，看着腊饼想一饱眼福，这时店主上前招呼；“秀才，买腊饼吗？”秀才叹了口气说：“有日啊！”区区一块腊饼，却成了秀才的奢望！

秀才吃腊饼的故事后来成了“目标遥遥无期很难实现”的歇后语。

破竹不留目——无情可讲

“目”碣石话为竹节，破竹是把整支竹子用刀分成两半，要把竹子全部分开留下就要把节也破开。

这里形容无所顾忌，不讲私情，大公无私。

太监提灯笼——照价（驾）

照驾为照价的诣音，指按卖给别人的便宜价卖给你。

乌瓠杠狗——够节无了

乌瓠是一种瓜，质地很脆，拿乌瓠去碰硬的东西，如果用力过猛，大截的一定断了飞出去，只剩下一小截抓在手里。

通常指生意亏本，钱没挣本钱倒是去了一大截，也指入不敷出，刚刚进的帐就已开销了一大半。

和尚头顶掠虱母——无乜个

虱母就是人头虱，寄生在人头上长有头发的部分，“掠”碣石话意为“捉”，和尚是光头的，在和尚的头上找人头虱，能找到吗？喻什么都没有。